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只有理解了的知識，才能記得迅速、全面而牢固。理解記憶以對材料內(nèi)容的理解為前提，這種理解不僅指看懂了材料，而且包括弄懂了材料各部分之間的邏輯聯(lián)系，以及該材料和以前的知識經(jīng)驗之間的關(guān)系。對于需要抽象思維的材料，要想記住它們就離不開理解記憶。理解是培養(yǎng)記憶力最快的捷徑。 在開始這一節(jié)的講述前，我們先來做一個小小的測驗，請大家對下面的兩組材料進行記憶—— 泰國首都曼谷的全稱：恭貼瑪哈那空，阿蒙叻達納哥信，瑪杏特拉瑜地耶，瑪哈底陸魄，諾帕叻特納拉察他尼布里隆，烏童拉察尼衛(wèi)瑪哈薩旦，阿蒙劈曼阿哇丹薩蒂，薩格塔底耶維薩奴甘巴席。 接下來我們不妨來背背這兩首詩，一首是李白的《望廬山瀑布》： 日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。 還有一首是王之渙的《登鸛鵲樓》： 白日依山盡，黃河入海流。 欲窮千里目，更上一層樓。 怎么樣？要把第一則的41個字都背下來，可不是一件容易的事，恐怕比記圓周率小數(shù)點之后41位還要難得多吧！而第二則的這兩首詩的總字?jǐn)?shù)比泰國首都全名還要多7個，可是只要讀幾遍也就會背了。 其實，我們來看一下曼谷的中文意譯：天仙之都，供奉玉佛的皇都，攻不克的京城，幸福的京都，田比濕奴建的，因陀羅賜的都城。現(xiàn)在是不是很簡單了？ 接下來，我們再來看李斯《諫逐客書》中的這樣一段：“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深……”只要有一定文化基礎(chǔ)的人，對此念過兩三遍以后，想必都能背得下來。 但是如果把剛才的文字寫成：“泰能不山就其，成土細深讓，大能其故流不，河故海讓擇。”同樣是22個字，恐怕念上十遍、二十遍，也不容易記住。 原因何在呢？因為雜亂無章的文字無法使人理解，只能靠機械記憶去死記硬背。而有意義的內(nèi)容則可以在思考理解之后再記，這就容易得多了。 當(dāng)我們說忘記了某件事情，實際上那也就是我們所不了解的事。常有人認(rèn)為自己記憶力不好，其實那是因為沒有真正地理解，以致無法形成記憶。如果能夠把所要記憶的事物予以正確理解，它就可以長久地被記憶下來。 理解記憶是以對材料內(nèi)容的理解為前提的，這種理解不僅指看懂了材料，而且包括弄懂了材料各部分之間的邏輯聯(lián)系，以及該材料和以前的知識經(jīng)驗之間的關(guān)系。 理解記憶對于需要抽象思維的材料，就顯得十分必要。如學(xué)習(xí)哲學(xué)、數(shù)學(xué)、物理等學(xué)科的材料，要想記住它們，就一刻也離不開理解記憶。 原理：理解是記憶的前提和基礎(chǔ) 人們常說，理解是記憶的第一步。為了進一步了解理解對記憶的重要性，請再看下面的一些例子。 斯陀夫人的小說《湯姆叔叔的小屋》是南北戰(zhàn)爭前出版的，還是南北戰(zhàn)爭后出版的？只要了解這部小說揭露了黑奴制度的罪惡，引起了黑奴問題的探討，影響了南北戰(zhàn)爭的爆發(fā)，林肯對這本書給出很高評價，這樣出版時間就迎刃而解了。 在日常生活和工作中，經(jīng)常有許多事物應(yīng)該記住卻沒有記住，其原因往往是由于只注意枝節(jié)，而忽略了對本質(zhì)的理解所造成的。 美國前總統(tǒng)林肯出身貧寒，小時候買不起書，只好去借。只要有人肯借給他，無論走多遠的路他也要去。借回后反復(fù)閱讀，直到完全理解和記住。靠著這種閱讀——理解——記憶的方法，林肯積累了大量知識。最后，他終于成為美國歷史上最優(yōu)秀的總統(tǒng)之一。 德國著名心理學(xué)家艾賓浩斯在做記憶的實驗中發(fā)現(xiàn)：為了記住12個無意義音節(jié)，平均需要重復(fù)16.5次；為了記住36個無意義章節(jié)，需重復(fù)54次；而記憶六首詩中的480個音節(jié)，平均只需要重復(fù)8次！心理學(xué)實驗表明，理解記憶的效果要比機械記憶的效果大約高25倍。 日本教育界提倡的一句口號是：“要思考，不要死記硬背！”這里所說的思考，首先也是指理解。 所謂理解，用古語來說，就是不僅要知其然，而且要知其所以然。從生理學(xué)角度來說，理解就是在已有的條件反射基礎(chǔ)上，去建立新的條件反射，并將新舊條件反射組成系統(tǒng)。巴甫洛夫說過，利用已獲得的條件反射就叫做理解。理解就是懂得客觀事物的意義，實際上就是利用舊知識去獲得新知識，并把新知識納入已有知識的系統(tǒng)中。 只有理解了的知識，才能記得迅速、全面而牢固。不然，總是靠死記硬背，那就會出力不討好。不要為自己的記憶力不好而灰心，應(yīng)該反復(fù)檢查自己是否真正理解了所要記憶的東西。理解一件事，在記憶的感覺上好像在走遠路，事實上，它卻是培養(yǎng)記憶力最快的捷徑。 |
